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“磋议”两个字，说来轻巧，却又千里甸甸的。它不像一纸官方告示，年月日、什么事由，写得清澄澈爽；倒更像是一阵偶然的风，吹过一派湖，湖面便起了粼粼的波纹，从此风与湖的影子，在光与影里交汇着，再难分开。米芾与无为，怕就是这么的一层磋议。
那是宋徽宗崇宁年间，米芾作念无为军知军（等同于州级行政主座）。他一个癫狂的、视章程如仇敌的东说念主，一个为了块好砚台能抱着天子衣角耍赖的东说念主，一个见了奇石竟整肃衣冠、口称“石丈”下拜的东说念主，忽然就被套上了官袍，坐在四方公堂之上，看着下面黑压压的东说念主头，听着田亩、钱粮、诉讼的琐事陈述，内心该是怎样的沉闷。官衙的墙壁煞白得像一副无形的镣铐；文案一字字一溜行，对他来说是多么固执无趣，远不如书帖上一笔飞白来得牵动肝肠。
米芾注定是坐不住的。于是，他逃了。公余之暇，他最大的乐事，即是到城外的山岗上，那处莫得令他头痛的公事，独一石头，百里挑一的石头。那可不是寻常的石头，那是他的心腹，他的“石兄”。那些石头石质苍润，形势奇崛，在一般东说念主眼里，有时仅仅块平方的石头，但在米芾眼中，它们每一块王人赋存着宇宙间的灵气，王人有着嵯峨千里默的生命。他竟日踟蹰其间，用手抚摸石头上的纹理，用眼度量转动的态势，用心与它们作着无声的交谈。他拜石的癫狂行动，怕是不啻演出过一趟的。旁东说念主笑他，骂他“米癫”，他何尝在乎？他与这山石的磋议，是卓越了无为意会的，一种纯正的、审好意思的、近乎宗教般的酣醉。
这等酣醉，自后终于结晶成了那篇论书的理之当然，“学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。别为一好萦之，便不工也。”你看那些石头，它们何曾念念过要成为什么？它们仅仅安定地存在着，因其试验而炫耀其姿态。米芾看懂了，他于书道上追求的“趣”，那“意外于佳乃佳”的意境，不恰是这石头给他的启示么？要忘掉一切功利与拘束，让笔锋像山石的走势雷同，当然露馅，活泼烂漫。如斯看来，无为的石头，竟是成立米芾书学灵魂的一位千里默而伟大的导师。
米芾在无为还作念了一件事，即是择地修建了一座“宝晋斋”，用来珍爱他喜爱的晋东说念主书帖。斋名，是他精神归宿的宣示。不错念念见，当他在官场受了闷气，或是从山岗上与“石兄”们空谈总结，便一头钻进宝晋斋里。窗外有时是无为寻常的市井声，窗内，他展卷临帖，心神早已与王羲之、谢安那些东晋时间的东说念主物徜徉于一处了。这书房，是他在无为这片地盘上为我方营造的“桃花源”。
“无”“为”，这两个字在儒家与说念家各有渊源，可到了米芾这儿，他冒昧不会去旁征博引考其政区沿革，而是会把“无为”浸入他的水墨心思里。米芾有时会眯眼一笑，信口说说念，“无，即是空；为，即是作。无为，非无所当作，而是作于空无之中，如笔在纸上，意在笔先，不刻意、不外失，纯任活泼。”
在米芾眼中，“无为”不再仅仅行政地名或形而上学宗旨，而是一种艺术创作的最高意境，莫得匠气，莫得机心，就像山水当然生成，云烟自卷自舒。这两个字，便成了一幅写意画，笔简意远，神韵流动，在“无”中蕴含无穷祈望，在“为”中不见斧凿陈迹。
如斯看来，米芾与无为的磋议，便明晰起来了。无为，像一方质朴而丰饶的砚台，米芾这块“墨”在其上研磨，才化开了他最为浓酣淋漓的汁液。他在这里，官作念得如何，史册上纤悉无遗。但他在这里拜石、建斋、悟书、释名，完成了他当作一个艺术家最进军的精神淬真金不怕火。是无为的山水与石韵，安抚了他那与官场格不相入的狂狷，并为他卓绝的艺术提供了最本果真范本与最充沛的津润。
后东说念主再游无为，看山，看石，山石依旧，却因了一个名字的注入，而平添了无穷的细致与遐念念。
这，即是风与湖的磋议了。风已过境千年在线配资平台，湖却经久记着了那阵风的形势。
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